Grace - Devotional
2017.04.09

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Tags: 灵修 祷告
**稀饭的隐藏日志**
2017.04.07

摘抄

Tags: 灵修 摘抄
CS·路易斯在怀念亡妻的著作《卿卿如晤》中,毫不掩饰地展现了妻子病逝后,自己生活中那些“狂乱的呓语,苦毒的怨恨,梦魇似的虚空,潸潸不止的泪水”,还有对上帝的质疑和怨怒。

这位备受尊崇的神学家,智者和导师,在痛苦和哀伤之中,在追问和思考之后,在书中写下了这样的话:

“上帝并不是拿我的信心和爱做实验,想要看出它的品质,其实祂早就知道了,反而是我不了解。在这场审判中,他让我同时站在被告、证人和法官的席位上,祂很清楚我的殿是一座纸牌搭成的房子,脆弱的很,要让我承认这个事实,祂唯一的方法就是把它拆毁。”

“当我把这些问题摊开在上帝的面前时,并未得到任何答案,不过,却是一种非常特殊的没有答案,不是拴紧的门,比较像一种默默不语的,但绝非无动于衷的凝视。好似祂摇着头,不是拒绝,而是把问题挥开,意味着:安心吧孩子,你不懂的事多着呢。”
2017.04.07

摘抄

Tags: 摘抄 灵修
相比婚姻生活的甜蜜,作为基督徒,我们更要对那个充满艰难挑战的征程有所预期:进入婚姻,不是王子和公主从此幸福地生活在一起,而是两个身体和灵魂都赤裸相见的罪人,在日复一日的彼此碰撞伤害中操练治死自己的罪性;不是与孤独从此告别,而是更深地体会即使是最亲密相爱的人,依然会让彼此感觉孤独,甚至更深刻更无助;不是停留在温馨甜蜜的二人世界,而是结伴走进伤痛和绝望的人群中去给予爱和温暖,通过自己的婚姻,去向世人讲述福音--关于罪、恩典与和好的故事。
2017.04.04

世人都犯了罪

Tags: 灵修
【罗3:10】就如经上所记:“没有义人,连一个也没有;
【罗3:11】没有明白的,没有寻求 神的;
【罗3:12】都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。
【罗3:13】他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄诡诈,嘴唇里有虺蛇的毒气,
【罗3:14】满口是咒骂苦毒;
【罗3:15】杀人流血,他们的脚飞跑,
【罗3:16】所经过的路,便行残害暴虐的事;
【罗3:17】平安的路,他们未曾知道;
【罗3:18】他们眼中不怕 神。”

一、本性上的罪:
1.没有义人,连一个也没有(10节)
2.没有明白的(11节)
3.没有寻求神的(11节)
4.都是偏离正路,一同变为无用(12节)
5.没有行善的,连一个也没有(12节)

二、话语上的罪:
1.喉咙是敞开的坟墓(13节)
2.用舌头弄诡诈(13节)
3.嘴唇里有虺蛇的毒气(13节)
4.满口是咒骂苦毒(14节)

三、行为上的罪:
1.杀人流血,他们的脚飞跑(15节)
2.所经过的路,便行残害暴虐的事(16节)
3.平安的路,他们未曾知道(17节)
4.他们眼中不怕神(18节)
虽然我们可以在很多方面为人牺牲而显出爱,但我要把焦点特别放在我认为现今社会最能影响人的三类牺牲。

1.时间:就像人们说的,时间就是金钱,时间已成为最稀罕的有价物。工作时间延长,休息时间变短,而生活的步调不断地加速。

2.财物:会使人扭转头追求属灵真实的第二种牺牲是放弃 一些资源。"金钱不是一切。"我们曾经听人这么说:"但它确实打败了其他东西!" 在一个大多数人醉心于追求金钱与货财的时代,只要能把别人的物质需求放在自己的需求之前,就足以让慕道友难以置信。近年来,这甚至足以登上报纸头条!

3.长期抗战:这是一种会影响人们生命的长期努力——过表里如一的敬虔生活。我们必须一直活出能支持我们所说的生活。我们必须作马拉松赛式的牺牲,而不仅是百米短跑式的。

我们积极的行为跟救恩无关。救恩是宝贵的礼物,是神白白赐给信靠祂的人。但我们还应该加上一些别的:虽然我们的行为跟获得遂救无
关,却可能被神使用来極救另一个人!我们做的事真的很重要,会影响我们所关心之人的永恒。

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在这三点里面,1和3对我来说最难做到的。但是仔细想想,其实财物也会哦,也许之前所经历的试探都是小的,万一我经历更大的财物上的试探呢?我会怎样,会软弱吗?

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我们要做的,就是放弃单凭己力想讨神喜悦的态度,而将自己全然交托给爱我们的救主。

路加福音18:22耶稣向富足人所要求的并不只局限在钱财,而是将自己认为有价值和宝贵的一切,即自己的才能、力量与钱财等与有需要的人分享,而不是留作己用,以能见证所信的神。蒙恩的人乐意与人分享自己所得的恩典,这就是实践基督徒的生活与信仰,也是基督教的核心价值观。
2017.03.21

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**稀饭的隐藏日志**
2017.03.20

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2017.03.19

摘抄

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上帝 为什么创造人类?我们如何讨上帝喜悦?为什么上帝有时候似乎 积极参与人类的历史,而有时候又似乎袖手旁观?

因为当我拥有信仰之后,有时 还是会对人生感到失望,只是没向人提起罢了。

许多人,在他们所想象的信仰和他们所亲身经历的 生活之间,存在一条极深的鸿沟。许多人长期被各种强调辉煌成 就的书籍、讲章和个人见证所影响,以为上帝在人身上的工作都是 十分精彩且戏剧化的,以至于如果在生活中没有这些迹象,就会大 失所望,甚至有受骗或罪咎的感觉。

我以为上帝既有超自然的 力量,当然可以行神迹。问题是他为什么不多行些神迹?为什么 不多显些兆头,让一些真诚的怀疑者可以相信他?为什么他还容 许罪恶和苦难在世上蔓延?为什么上帝老是做事平平,而不是神 气活现?
2017.03.16

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2017.03.14

降生人间

“从前有一个国王,他爱上一个卑微的女子。”克尔凯郭尔叙 述着这样一个故事。

“这个国王与众不同,每一个大臣在他面前无不战兢。他有 力量可以制服所有的敌人,没有人敢冒犯他。只是这样一个强大 有力的国王,竟然为了一个卑微的女子而魂不守舍。”

“他该如何向这名女子表达他的爱呢?如果他下令把她召入 宫,给她戴上皇冠,穿上后袍,她绝不会反抗——因为从来无人敢 违抗王。但是如此做会让这女子真正爱他吗?这下他作为国王的 一切‘好处’,却反而成了缠累,使他不知所措。

“无疑地,这位女子会‘说’她爱国王,但她会有多少真心?也 许她只是战战兢競地与王一起生活,事实上却一直怀念她的故乡。 她在王身边会快乐吗?王又怎么晓得这些事?

“如果王换个方式亲自下驾去找她,恐怕那些威武的侍卫军早就把这女子吓坏了。他不想娶个只会顺命的属下,王要的是一 个能以同等地位来爱他的情侣。他要他们彼此能忘记王的尊贵或 是女侍出身的卑微,而能跨越一切鸿沟真正相爱。”

“因为只有在爱里,所有的不平等才有办法扯平。”于是克尔 凯郭尔下结论,王决定既然他无法使这女子从低处往高处上升,他 只有选择自己降卑的方式。穿上破旧如乞丐的衣物,匿名微行,亲 身来到这女子的茅舍。这不是个掩饰的伎俩,而是甘心的认同。 为了爱她舍弃王位的尊荣,只盼望贏得芳心。

克尔凯郭尔这种臂喻的手笔,也正是使徒保罗在描述耶稣基 督时所说的:他本有上帝的形象,不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

其实上帝在面对人类时,经常是如此降卑。旧约一连串的记 载,便是上帝屈身要与人同在的一连串行为。他委屈自己,并用各 种方法向亚伯拉罕、摩西、以色列民、先知说话。但没有一回可以与 这次相比,经过四百年的沉默后,像克尔凯郭尔的比喻一样,上帝换 了个新的样子,完成最不可思议的惊人举动:成为人,来到世间。